среда, 17 февраля 2010 г.

"Антихрист" Ларса фон Триера

Около месяца тому назад я посмотрел фильм «Антихрист» датского режиссера Ларса фон Триера. В блоге я об этом не стал сразу писать, чтобы переварить и осмыслить пережитый культурный шок от этого арт-хаусного кино.

Могу с полной уверенностью утверждать, что это кино не для тех, кому нравится «Аватар». Это точно кино не для всех. А может быть даже, "кино ни для кого". Не зря критики говорят, что 109 минут этого фильма, наверное, самые трудные и неприятные минуты экранного времени в истории кино.

Когда этот фильм впервые показали на кинофестивале в Каннах в 2009 году, в прессе появились такие сообщения. «Как сообщает 18 мая Reuters, присутствовавшие на сеансе зрители сопровождали показ фильма едкими комментариями, ироничным смехом, громкими возгласами и даже свистом. По словам журналистов Reuters, кинокритики и журналисты, присутствовавшие на показе, выражали свое недовольство активнее, чем это обычно принято. После окончания сеанса многие критики назвали фильм «вызывающим» и заявили, что не понимают, каким образом эта картина могла оказаться в числе претендентов на главную награду кинофестиваля». Подобная реакция сопровождала показ этого фильма и во других странах, что даже вызвало нарекания в шоковой терапии.

И не удивительно. В «Антихристе» представлена полная обойма наглядной и чрезвычайно натуралистической «чернухи» на грани психопатологии. Здесь есть вполне откровенные порнографические кадры в самом прямом и хрестоматийном значении термина: изображение крупным планом гениталий в момент полового акта. Начинается фильм трагической гибелью ребенка. Здесь есть также затяжные моменты изысканного садизма с легко читаемой пародией на мучения на кресте. И не менее изысканный мазохизм, когда в фильме фон Триера ручная дрель ввинчивается в ногу. Последующие мучения с болтом и шлифовальным кругом тоже переживаются как в кошмаре. От такого акта жестокого и целенаправленного женского мазохизма неподготовленная публика должна содрогаться от ужаса, вскрикивать и грызть ногти. Режиссер позаботился о том, чтобы зрителей охватил ужас.

Но и это еще не все! Гораздо больший шок вызывает жуткая сцена клитороэктомии ножницами. Видимо, это следует читать как проповедь самоотречения от греховных наслаждений мастурбацией и сексом. В XVII-XIX веках клитороэктомия практиковалась христианами в Европе, как верное средство от греховных наслаждений. Подобное ритуальное женское обрезание до сих пор практикуется более чем в 30 странах Азии и Африки, где господствует фанатичный ислам. В Судане варварскую процедуру удаления клитора пережили около 90 процентов женщин. А всего в мире более 135 миллионов обрезанных женщин! И многие арабские общины продолжают его практиковать, наряду с паранджой и чадрой, чтобы оберегать женщин от любых сексуальных посягательств и соблазнов.

Отзывов на этот фильм фон Триера появилось множество. Одни характеризуют фильм «Антихрист» как порно-хоррор, другие как философское порно. Однако любому искушенному зрителю, знакомому с предыдущими творениями фон Триера, хотя бы с его последними вымученными и неимоверно скучными работами «Догвиль» и «Мандерлей», понятно, что «Антихрист» следует рассматривать в контексте постмодернизма, а не пытаться расшифровывать упакованные в нем символы. Мрачный, приглушенный цвет и темные кадры фильма лишь усиливают гнетущее психическое воздействие на зрителя.

Культурологические, религиозные, философские и эстетические цитаты и намеки в духе постмодернизма идут сплошным потоком. Невольно улавливаешь взглядом и анализируешь постоянные вкрапления в аудиовизуальный ряд нарочитых постановочных кадров, навеянных изобразительными образами и сюжетами картин Босха, Брейгеля, Гойи и др. А знаки, символы и откровенные цитаты из фильмов Андрея Тарковского просто не дают покоя: вода, лесной пейзаж, букет, желуди, звери, статуэтки, трава, дом, дерево, натюрморт… Это мгновенно узнаваемая эстетика Андрея Тарковского из фильмов любимого режиссера фон Триера. Постоянно ловишь себя на том, что на экране только что мелькнул кадр из фильмов «Солярис», «Зеркало», «Сталкер» или «Жертвоприношение». Так что когда «Антихрист» вдруг завершается словами посвящения Андрею Тарковскому, это вовсе не вызывает недоумения. Однако, хотя перед нами добротное и крепкое кино, в нем даже намек на уровень Андрея Тарковского можно расценивать не иначе как святотатство. Не говоря уж об идейной стороне и высокой духовной насыщенности фильмов Тарковского, относительно которой фильм фон Триера выглядит полной противоположностью, граничащей с беспомощностью, так как на достойно «антихристово» опровержение идей Тарковского у автора явно не хватает сил. В фильме «Антихрист» скорее читается депрессия, бессилие, усталость и мизантропия. Сумбур вместо музыки.

Об этом фильме и о Ларсе фон Триере блестяще высказался Сергей Голубицкий в «Компьютерра-Онлайн» (увы, бумажная версия «Компьютерры» скончалась!), проведя настоящий психоанализ фильма: «Фон Триер -- такой же датский режиссёр, как Анатолий Вассерман -- мэр Токио. Создатель «Антихриста» вырос в семье евреев-коммунистов и идейно-пламенных нудистов. <…> Фамильный кошмар наложился на реалии датской культуры, которая сама по себе – особая песня, а затем окончательно обломился в предсмертном признании матери фон Триера о том, что она зачала сына на стороне от Фрица Хартманна. В результате психика Ларса окончательно рассыпалась, а миру явился переход в католицизм, самовольная узурпация дворянской приставки «фон» и много-много других прелестей, среди которых «Антихрист» занимает вполне себе достойное место. <…> В лице Ларса фон Триера мы получили удивительное зеркальное отражение Вуди Аллена, с той лишь разницей, что у последнего биографические изломы психики отлились в креатив гораздо более высокого качества. Короче говоря, забавный персонаж, этот «фон» Триер из Коминтерна.»

Голубицкий объясняет моду на Триера тем, что его поддерживает и финансирует леволиберальное культур-треггерское лобби интеллектуалов Нью-Йорка, которое продвигает и некоторых других своих любимчиков в популярной культуре. Например, это лобби создало феномен Дэна Брауна, который писал убыточные романы, но в его «Коде да Винчи» лобби усмотрело полезные для себя мотивы и включило свою мощную машину паблисити, в мгновение ока превратившую бездаря в успешного мультимиллионера.

В последнее время я посмотрел еще пару фильмов, которые вызвали у меня схожие чувства, точнее -- неудержимые позывы на рвоту и откровенное неприятие. Это российский фильм по роману Санаева «Похороните меня за плинтусом» и новый американский фильм по роману Кормака Маккарти «Дорога» (The Road).

воскресенье, 14 февраля 2010 г.

В магазине "Молодая гвардия" на Братиславской

Вчера состоялась моя очередная встреча с читателями в книжном магазине на Братиславской улице. День был довольно морозный и ветреный, явно не располагающий к прогулкам. И все-таки встреча состоялась и прошла плодотворно.

Читателей в магазине оказалось меньше, чем в прошлый раз. Но те, кому повезло оказаться в магазине во время этой встречи, охотно подходили ко мне и слушали то, что я рассказывал. Многие задавали вопросы, получали консультации и авторские автографы.

Как показывает опыт, встречи с читателями в магазинах "Молодой гвардии" бывают довольно результативными: магазины распродают большую часть моих книг, запасенных к такой встрече. Покупателей магазины дополнительно стимулируют тем, что всем покупателям моих книг предоставляют в подарок дисконтную карту с 5-процентной скидкой на все книги.

Издательство Добрая книга в Facebook.

пятница, 12 февраля 2010 г.

Аватар

Вчера вечером и мы выбрались в ближайший мультиплекс iMax New York в Белой Даче (это сразу за МКАД) и посмотрели "Аватар" в 3D. Посмотреть этот фильм обязательно стоит даже тем, кто ранее уже видел 3D-фильмы. Полагаю, что Джеймс Камерон поднял техническую сторону киноискусства на новый уровень. Картинка просто замечательная, настоящее зрелище. Теперь киноиндустрия сможет копировать этот успех и зарабатывать гораздо больше денег, чем раньше. Дома такую классную картинку получить пока невозможно.


Но вот идеология этого фильма мне показалась довольно тухлой. Нет, не прозрачными намеками на Вьетнам, Ирак, Афганистан или уничтожение индейцев конкистадорами. (Кстати, согласно новым исследованиям историков, 95% индейцев погибли вовсе не из-за физического насилия со стороны европейских завоевателей, а из-за отсутствия иммунитета к европейским болезням, так как они жили более рассеянно, а не крупными скоплениями, поэтому реже болели инфекциями и поэтому не имели иммунитета.)

Тухлятина фильма состоит в том, что рациональная целеустремленная деятельность людей в этом фильме подвергается модному ныне среди определенной части интеллектуалов скепсису, критике и отвержению. Только ленивый сегодня не утверждает, что капитализм -- это зло и алчная погоня за прибылью, ради которой наша цивилизация готова все кругом уничтожать. А кто знает иной, более эффективный способ развития человечества? Может быть это коммунизм, который уже обанкротился в СССР, да и в Китае сохраняется лишь номинально и наверняка временно, чтобы номенклатура пока держалась за свои привилегии.

Наивному молодому зрителю в "Аватаре" внушают полную чушь про некое мистическое единение пандорцев с природой, духовное единение с их богами и пр. Такие глупости впору внушать варварским шаманам, а не циничному голливудскому бизнесмену, за месяц собравшему своим популистским зрелищем 2 миллиарда долларов. Жалко, что Камерон полощет сотням миллионов зрителей мозги, а сам на этом откровенно греет лапы, делая вид, будто очень озабочен проблемами экологии и развития цивилизации.

Но вообще-то, как мне кажется, в глубине конфликта в этом фильме скрывается невыносимое противоречие между парализованным телом калеки и возможностью хотя бы виртуально обрести свободу от своего тела в аватаре. А ведь, между прочим, этот самый аватар создала та самая ненавистная цивилизация, над которой Камерон издевается своим фильмом, а вовсе не "угнетаемые" пандорцы. Кавычки тем более уместны, что фильм "Аватар" является просто очередной волшебной сказкой, точнее сказочным мультфильмом.

воскресенье, 7 февраля 2010 г.

В магазине на Полянке

Я уже сообщал ранее о встрече с читателями в гостеприимном книжном магазине "Молодая гвардия" на Полянке. Встреча действительно прошла с полным аншлагом: магазин продал все запасенные к этой встрече учебные словари из серии "Английский с Александром Петроченковым -- быстро и эффективно", которую выпускает издательство "Добрая книга".

Многим желающим к концу нашей встречи (а она длилась два часа, во время которых сотрудники магазина постоянно приносили все новые пачки с книгами, пополняя запас на столике передо мной) даже не досталось словарей, которые они жаждали приобрести. Ведь ко мне все время подходили новые и новые покупатели, оказавшиеся в это время в магазине либо пришедшие по объявлению на сайте магазина.

Послушав, что я рассказываю, большинство покупателей приобретало сразу подборку из нескольких моих словарей, а некоторые даже покупали по несколько экземпляров одного наименования. Я убедился в этом, так как многие просили подписать автограф в приобретаемых книгах. Охотно раскупались также книги из моей серии Business English, обычно востребованные более искушенными студентами и специалистами, которые уже знают основы языка и изучают деловой английский.

Эти встречи хороши тем, что позволяют не только рассказать о моих учебных словарях новым потенциальным потребителям и пояснить им, в чем заключаются особенности и выгодные свойства этих словарей, но также позволяют пообщаться с людьми, узнать их потребности, ответить на вопросы, дать необходимые рекомендации по методике заучивания лексики и поделиться некоторыми секретами эффективного изучения английского языка. Вот почему эти встречи неизменно собирают множество слушателей, оппонентов и благодарных читателей, уже знакомых с моими книгами. Скучно не бывает.

Должен признать, что такие встречи и мне доставляют удовольствие и пользу. Особую благодарность за организацию таких встреч я хотел бы выразить сотруднику магазина Татьяне Рудаковой, которая также участвует в ведении интересного блога магазина "Молодая Гвардия".

Издательство Добрая книга в Facebook.